做有尊严的幸福教师

作者:郁洪千阅读量:4650发布时间:2010-11-19

摘要:无描述

做有尊严的幸福教师  

         江阴市青阳中学校长、特级教师  郁洪千  

    2010212 13,温家宝总理发表《在2010年春节团拜会上的讲话》,讲话中他第一次提到“我们所做的一切,都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”  

    2月27,在接受新华网访谈时,温总理与网民对就业、住房、教育等事关“幸福”的话题进行互动探讨时,再度诠释“尊严”的含义——“要给人的自由和全面  

发展创造条件”。  

    3月5上午,在十一届全国人大三次会议上所作的《政府工作报芒捞,温家宝同志又连续三次提到“我们所做的一切,都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严”这句话。  

一个大国的总理,一个月内三次提及“幸福”与“尊严”,于是这两个词一时问成了风靡于华夏的热点词语。人们开始思索探讨:何谓“幸福”和“尊严”?何谓幸福的、有尊严的生活?我们如何做一个有尊严的幸福教师?我以为,作为生活、工作在教育转型时期的教师,思考这些问题更具有现实的乃至历史的意义。  

“幸福”与“教师的幸福”  

何谓“幸福”?版本众多,说法不一。  

词典上说:幸福,就是个人由于理想的实现或接近而引起的一种内心满足。  

    伦理学家说:幸福是人在创造生活条件的社会实践中,由于感受和理解到个人,集体乃至人类的目标,理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。  

    《党建》杂志社社长刘汉俊认为:生活富足、精神愉悦、人际关系友好便是幸福。  

我比较乐意接受的是2006在美国哈佛大学排名第一的课程——积极心理学的创始人泰勒博士的观点。泰勒博士把人的生活态度和行为方式分为四种类型,他称之为四种“汉堡模型”:第一种“汉堡”口味诱人,但标准是“垃圾食品”,吃它便是享受眼前而埋下未来的痛苦;第二种“汉堡”口味很差,但里面都是蔬菜和有机食物,它会使人吃得很痛苦,但可以确保日后的健康;第三种“汉堡”口味极差,而且是“垃圾食品”,吃了它不但现在无法享受美味,而且将来还会影响健康;第四种“汉堡”不仅味道鲜美,而且绿色健康,吃它不仅享受当下,而且通过目前的行为可以获得更满意的未来。泰勒博士把这第四种“汉堡”称为“幸福型”。所以在泰勒博上看来,幸福的定义应该是“快乐与意义的结合”。用稍微白一点的话来说就是:享受当下,而又通过目前的行为获得更满意的未来的生活态度和行为方式。  “享受当下”便是“快乐”;“通过目前的行为获得更满意的未来”就是“意义”。  

暑期期间,在“鲁豫有约”里看到这样一个故事:有一个出生于l932年今年已39“公岁”的吴胜明老太太,她2岁离母,12岁被抢亲,16岁逃婚从浙江逃到西安。与初恋的生离死别后又只身来当上海当保姆。而后从2000多元钱起家,经过几十年的拼搏,到1983年便成了火上海身价两千多万巨富。52岁时,因投机倒把和诈骗罪锒铛入狱,判处死刑,后无期,再减为十八年。服刑期问,丈夫与她离婚,女儿在16岁生日那天服毒自杀。70周岁那年  (2003)释放回家后,当厕所的保清工,2005年筹集90万元重新创业,但90万元又全被骗光。然而2005年到今年77日 接受“鲁豫有约”的专访,她又在别人的帮助下创下了千万的资产。  

吴胜明对陈鲁豫说:“生命不是属于我一个人的,属于那么多爱我的人,那么多人爱我,那我的生命就是属于他们的,所以我没有权利随随便便处理我的生命,所以我平常对自己的保养啊什么东西非常重视。”所以她78岁的年龄,60岁左右的容光;她五公分、十公分高的高跟鞋经常穿;她接受专访时有的便是曾经沧海的淡定。从她焕发的容光、淡定的神情中,我读到了四个字——“享受当下”。  

这位老太太有这样四个心愿:第一、写好两本书,一本写自己,一本监狱的女犯,用自己和女犯的故事,给人以警醒和启迪;第二、捐献自己遗体,用自己的一切回报社会;第三、希望能够完成女儿的心愿,办一家养老院和孤儿院,收养像女儿当年那样寄人篱下的孩子,照顾像自己一样无亲可依的老人;第四、建立一个基金会,帮助残疾人和贫困大学生。  

为什么呢?因为她深爱她的女儿,因为她女儿给她的遗书中有这样几句话“假如您有一天能出来,万万不要再想着赚什么钱,尽量去做点对社会有益的事情吧。您可以收留那些寄人篱下的、无家可归的孩子或老人,假如您不答应,我是不会瞑目的……”  

她女儿的坟在张家港,她说她还没去她女儿的坟上,因为她还没有了却女儿的心愿。  

从她的四个心愿中,我读出的是“意义”,是“通过目前的行为获得更满意的未来”.  

美国著名心理学家赛利格曼讲述了一个故事。罗斯是一一个芝加哥郊区的中年妇女。她离婚多年了,为了让自己的生活更有希望,她每个星期都花五美元购买当地的一种彩票。由于她平时总是处于情绪低落中,所以要靠服用一种抗抑郁的药物保持心情安宁。这种坏情绪是从中学时代开始的,二十多年来一直持续着,只不过三年前她丈夫有外遇抛弃她之后更严重一些。然而奇迹发生了。罗斯赢得了她所在的州的彩票大奖,整整二千二百万美元。她激动得差点晕过去。她辞去了洗衣工的工作,购买了有l8个房间的别墅,把两个孩子都送进了最好的私立学校。但令人惊奇的是她的幸福心情不到一年就开始恶化了,到了年底,她的抑郁情绪重新出现了,她像以往闷闷不乐。  

宗教界普遍认为,具有信仰的人比没有信仰的人更加幸福和快乐,自杀的和得抑郁症的人也较少,这是因为所有宗教都宣扬爱人、宽恕和行善,反对酗酒、纵欲,强调内心的宁静。具有信仰的人更加坚强,身体更好,更为长寿,也更愿意与别人相处。  

我们再以上面两个故事为原点,来探究一下“教师的幸福”这个话题。  

教师的幸福在哪里呢?  

首先,教师的幸福在我们所从事的事业。孟子认为:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也。仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。得天下英才而教育之,三乐也。”将“得天下英才而教育之”与“父母俱存,兄弟无故”、“仰不愧于天,俯不怍于人”相提并论,我们所从事的事业是何等快乐的事业?  

我始终这样认为:一个学生,把自己的花季岁月托付给你我,这是一种责任,也是你我的幸福!一个家庭,把一代人的希望交付到你我的手中,这是一种责任,也是你我的幸福!一个民族,把未来和命运交付到你我的手中,这更是一种责任,也是一你我的幸福。一个社会,把科技发展进步的重任托付给你我,这是-一种责任,也是你我的幸福。我们“目前的行为”能赢得许多家庭的和谐幸福,赢得科技发展进步,赢得民族昌盛繁荣的“未来”,这难道不是我们当下工作的“意义”!  

第二,教师的幸福还在于我们工作中的挑战。有人常常这样想:教师工作,烦恼不少快乐不多。我以为,教师的幸福常常体现在以我们某一时段的不快乐换来别人的快乐。教师的烦恼常来自于学生的不争气、不成器,而当我们为此而郁闷不快找到对策之时,就是学生成长进步的开始。我们就是在这样的挑战中幸福地生活着。  

一个冷血的歹徒被警策打死后,天使竟然出现了。天使对他说可以答应他任何要求。于是歹徒便开始贪婪地要求金钱、美女、山珍、海味,每次他都能如愿以偿,但久而久之,他的喜悦越来越少,他向天使提出要一份有挑战性的工作,但天使告诉他:“这里什么都有,就是没有事情可做。”在没有任何挑战的情况下,歹徒越来越不开心。终于,他提出要离开天堂,就算去地狱他也乐意,忽然间,天使变成了魔鬼,魔鬼笑着对他说:“你早就在地狱了!”  

这个故事告诉我们:享乐主义者常常误把地狱当天堂。没有目的和挑战,生活将变得毫无意义,从事有挑战性的工作本身就是一种幸福。  

这个暑假里我经常在想——  

曾贵凤老师向一个文化课有明显“短腿”的班级挑战,收获满满地把孩子们送出校门时,她的快乐会是怎样?  

胡生清老师向物理学科难于把握挑战,领着….个备课组的老师取得令人鼓舞物理高考成绩时,他的快乐又是怎样?  

当姚惠民、顾元新和高二年级的同志们向任务繁重的学业水平测试挑战,顺利完成任务时,他们的快乐又是怎样?  

当晏本慧、陈晓东同志带着全体高一人向高一学生“懵懂多事”年岁挑战,看到他们有长足进步的时候,他们的快乐又是怎样呢?   当总务处的同志尤其是朱剑同志向着那么多繁杂的工程挑战,眼看着学生马上就能顺利开学时,他们的快乐又是怎样呢?  

佛家有许多充满哲理的话,我很欣赏这样两句,在此与大家分享——  

“人之所以痛苦,在于追求错误的东西。”  

“与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。”  

泰勒博士在他的《幸福的方法》一书中告诫我们:“把工作和努力与痛苦绑在一起的恶习,已经深深地影响了我们在学校和工作中获得幸福感。”“如果我们……把工作视为一种特权,而不是责任,这样我们不但会感到更幸福,也可以学到更多的东西同时有更好的表现。”老师们,换一种心态看我们的工作吧!不是用消极的,而是用积极的;不是用埋怨的,而是用悦纳的。有了这样的心态,你同样能“享受当下”。  

“尊严”与”教师的尊严”  

 什么是尊严?词典上的解释是“尊贵庄严;可尊敬的身份或地位”。但词典上的解释只是词典上的解释,如果放到生活中,这个解释简直像把“不三不四”翻泽成“NO TWO NO THREE”一样可笑。  

美国总统林肯出身卑贱。在他当选总统那一刻,整个参议院的议员都感到尴尬,因为林肯的父亲是个鞋匠。当时,美国的参议员大部分出身名门望族。于是,当林肯首次在参议院演讲时,有一位态度傲慢的参议员站起来说:林肯先生,在你开始演讲之前,我希望你记住,你是一个鞋匠的儿子。”所有的参议员都大笑起来,他们为自己虽然不能打败林肯但能羞辱他而开怀。等到大家的笑声停止了,林肯说:“我非常感激你使我想起我的父亲。他已经过世了,我一定会永远记住你的忠告,我永远是鞋匠的儿子,我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好。”  

别如霄壤的两个职业,在林肯心里父亲的鞋匠是一流,而自己的总统是二流,因为他衡量两者的标准不是权势而是才能。  

所以,我们不妨这样说:真正的尊严绝不取决于身份和地位,也绝不只是尊贵和庄严。  

一篇题为《可以举起你的右手》的文章说得好:  

——尊严是高尚的人格!  

——尊严是一种价值观!  

——尊严是自立奋斗的精神!  

鉴于这样的解读,我以为,教师的尊严在于:  

——有高尚的道德品格!其中包孕着“仁”(无私的普遍的恻隐不忍之心)、“义”  (以公平正直之心对人接物)、“礼”(自己谦让而又对他人尊重)、“智”  (明辨是非)  “信”(一诺千金)等中国传统文化的精髓。  

——有儒雅的气质修养!表现在言语文质彬彬,举止儒雅有度,穿着得体大方。  

——有出众的能力才干!做到处事有“道”能传得,书本有“业”能授得,学生  

有“惑”能解得。  

——有敢于独立教育改革大潮的自立奋斗精神!表现为不断学习不落伍,不断进取不懈怠。  

康德说过,“一个有价值的东西能被其他东西所替代,这是等价;与此相反,超越一切价值之上,没有等价物可替代,那是尊严。”  

2010年江苏高考满分作文在《扬子晚报》一登出来,许多人都惊呼,“这样的阅卷老师我也做得!”为什么?因为第一篇“足不出户,我已到达巴西”便是大部分抄袭的作品,而且抄自今年第2期《散文》杂志中第一篇李汉荣的《购物记·巴西亚马逊红木地栅。一个考生玩翻了那么多阅卷教师,玩得语文没了尊严,高考没了尊严。  

老师们,我们真的具备“没有等价物可替代”的东西吗?如果目前还不具备,那么我们在努力争取具备吗?  

做一个有尊严的幸福教师  

20106月新华出版社出版了一本新书,书名是《有尊严的生活》。其中的第三章是“如何为自己创造有尊严的生活”,第四章是“如何为他人创造有尊严的生活”。这两个标题至少能给人这样的启示:有尊严既是我们应该为自己争取的,也是我们应该施予他人的。这个道理用在教师身上似乎更是合适。  

今天提出“做一个有尊严的幸福教师”这个命题,着重想提出以下几点与各位共勉:  

第一,仁者立得正!做一个仁者并示范我们的学生成为仁者。  

《孔子家语·好生第十》中记载着这样一个故事——  

子路戎服见于孔子,拔剑而舞之日:“古之君子,以剑自卫乎?”孔子日:“古之君子,忠以为质,仁以为卫,不出环堵之室,而知千里之外。有不善则以忠化之,侵暴则以仁固之,何持剑乎?”子路日:“由乃今闻此言,请摄齐以受教。”  

    (有一天,子路身着戎装,全副武装地来拜见孔子,见到夫子后,拔起剑就舞了起来,问:“夫子,古时的君子,也是用剑来自卫的吧?”孔子答道:  “古时的君子,以忠义为人生追求的目标,用仁爱作为自己的护卫,虽然不出窄小的屋子,却知道千里之外的大事。有不善的人,就用忠信来感化他;有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。这样,又何须持剑使用武力呢?”子路听了非常的敬佩,感慨道:“啊!我今天才听到这样的话,我愿从今以后,至诚恭敬地向您求教啊!)  

老师在子路刚刚求学之始就种下了“仁爱”的种子,可渭慎于始。好的开始是成功的一半。他对子路的教育是成功的,为什么呢?因为这个被后人尊为“大成至圣先师”的人自己有着一颗仁爱之心。大家都知道,孔子身材高大被众人称为“长人”,也就是高大的人;孔子剑术高超,子路虽以勇著称但与之相比远远不及。他腰配宝剑,却全然一副弃兵戈于不用的气概,靠的是柔心慈肠。有人说,孔夫子不以圣人之心、之行,是不可能够育出复圣颜回、宗圣曾子、子贡、子路、子骞等诸多有德行的弟子的。所以老师的境界在哪里,就会把学生的境界带到哪里。  

当然,我们今天说的“仁”,可能涵义更广一点,但其中有一点是肯定有的,那就是对生命的尊重。  

尊重自己的年华,尊重学生的青春,这便是我所理解的教师对生命的尊重。  

我们有着自己的理想和愿望,我们渴望别人尊重自己的理想和愿望;学生也是如此。  

我们有着自己的兴趣和爱好,我们渴望别人尊重自己的兴趣和爱好;学生也是如此。  

我们有着自己必要的休息权活动权,我们渴望别人尊重自己的这些权利;学生也是如此。  

我们有着自己的话语权,我们渴望别人尊重自己的话语权;学生也是如此。  

所以,遵守不遵守“五严”规定,不只是听不听话的问题,而是有没有“仁爱”之心的问题。有一篇评论新编昆曲《钟馗》的文章说:“无论是官是民,是亲是友,是受惠者,是非受惠者,在体现人问正义、正气、友与爱、愿望和理想的这个巨大的形象面前,统统应该跪下来。”  

第二,强者喊得响!做一个强者并教育我们的学生成为强者。  

有一天,几个侵人维也纳的拿破仑的军官,发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬,就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了,可是,李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者,竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点,他一.脚踢开大门,回到住处,立即把公爵送给他的像摔在地板上,然后留下一封信:“公爵,你所以成为公爵,只不过由于你偶然的出身;我所以成为贝多芬,却完全靠我自己。公爵在过去有的是,现在有的是,将来也有的是,而贝多芬却只有我一个!”  

这个故事常被用来佐证“尊严”这个论点,但我最欣赏的是贝多芬的“公爵在过去有的是,现在有的是,将来也有的是,而贝多芬却只有一个!”要说读着这几句话的感觉,一个字“牛”!两个字“真牛”!  贝多芬敢说出这样的话语,因为他是大名鼎鼎的音乐家贝多芬。换了别人敢吗?这是强者的尊严,这是强者不汲汲于富贵的幸福!  

教师,有着“太阳底下最光辉的职业”的美誉,但反思自己,我们有哪怕星星般的光辉吗?如果我们只是宇宙中的微尘,那我们有何尊可言呢?  

教师,有着“为人师表”的神圣,但反思自己,我们有着足以为“师”的“学高”,足以为“范”的“身正”吗?如果我们只是芸芸众生之一,那我们有何尊可言呢?  

教师肩负着“教书育人”的天职,但反思自己,我们有教书的本领,有育人的艺术吗?如果我们只是比学生早读了几年高中或大学,那我们又有何尊可言呢?  

明白了这样的道理,读书学习就不应该是一项强迫的工作!  

明白了这样的道理,业务进修就不应该是一种外加的任务!  

明白了这样的道理,撰写论文就不应该有大段大段的抄袭!  

——因为,要使学生成为真正的强者,我们首先应该是强者。  

——还因为,强者才可能有真正的尊严,强者才可能有真正的幸福。  

第三,智者做得好!做一个智者并培育我们的学生成为智者。  

今年春节前夕,曾被周恩来总理称赞为“国宝老师”的我国著名教育家霍懋征与世长辞,教育工作者悼之念之。在老师60年的从教生涯中,留下了许多感人的精彩华章。有一次上课,一名学习成绩较差的学生举手,问到他时却回答不上来。事后这名学生哭着说:老师,别人都会,如果我不举手,他们会笑活我。霍懋征当即和这名学生私下约定,以后上课再提问时,如果看到他举左手,就是会回答,不会就举右手,老师就不让他回答。这样一来,于是,师生之间心照不宣,一段时间后,这名学生成绩有了很大提高。霍懋征老师不愧为教育大师,在这一小小的教育实例中,她就把一次普通的课堂提问提升到维护学生心灵尊严的高度,让人感佩不已。  

佛语云:“不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。”老师是个有真才实学的智者。  她有教育的睿智,他这样做既保护了孩子稚嫩的自尊心,也给了他表现的机会。  

在南非洲巴贝姆巴族中,至今仍旧保持着许多优良的生活礼仪和方式。譬如当族中某个人因行为有失检点而犯错时,族长便会让他站在村落的中央,公开亮相,以示惩戒。  

但是值得称道的是,每当此时,全部落的人就会自动放下手中的工作,从四面八方赶来,将这个犯错的人团团围住,用赞美来治疗他的心灵,修正他的错误,引导他以此为戒,总结经验,重新做人。  围上来的人们,会自动分出长幼,然后从最年长的人开始发言,依次告诉这个犯错的人,他曾经为整个部落做过那些好事。每个族人都必须将他的优点和善行,用真诚的语调讲述一遍。既不能夸大事实,也不允许出言不逊。后面的人不能重复前面的人已经说过的,每个人都要有新的发现,作新的褒扬。  

整个“赞美”仪式要持续到所有的族人都将正面的评语说完为止。仪式结束后,紧接着要举行一场盛大的庆典。部族中的男女都必须参加,由老族长主持,人们载歌载舞,来庆祝犯错的人脱胎换骨,改过自新,开始…一种全新的生活。  

我常常会玩味这个题为“赞美如药”的故事。因为这是一个智者的故事。  

赞美如药!赞美又何止如药!  

中国著名作家沈从文,在他的作品《萧萧》“前言”中,有这么一段话:“我只建造一座小庙,在这座小庙里,我供奉的,是人性。”  人性是什么?人性就是渴望拥有尊严,人性就是渴望幸福。  

我们在渴望,学生同样在渴望!  

最近刚刚读到一段话,读着这段话使我脊梁骨发凉,使我肩上沉甸甸的,使我感到惴惴不瑟。这段话据说是新加坡教育部长写在每一个校长的《委任状》上的,我没有亲见。但我觉得它不应该只写在校长的委任状上,而应该写在每一位教师的“资格证书”上,更应该铭刻在每一位教育工作者的心里。这段话是这样写的——  

你的手中是许许多多正在成长中的生命,每一个都如此不同,每一个都如此重要,都对未来充满着幢憬和梦想。他们都依赖你的指引、塑造及培育,才能成为最好的个人和有用的公民。  

读着这样沉甸甸的话,老师们,新学期我们是不是能够多做一点什么呢?  

最后以毕淑敏《精神的三间小屋》中的一段话与大家共勉——  我们可以不美丽,但我们健康。我们可以不伟大,但我们庄严。我们可以不完满,但我们努力。我们可以不永恒,但我们真诚。